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界限

       

         界限的发展


        从本质主义者的观点来看界限,我们每个人与生俱来都有一个企图表达个人特有属性的“自体”。初生时,这个“自体”多半是具有潜能的。我们可以设想它像是一个柔软的类似变形虫一样的生命,周围有一层质地很轻薄、半透明状的隔离物(一个界限),好像裹在蛋白里面的蛋黄。从外表上看,我们常常把界限看成婴儿的身体,然而从婴儿的成长经验来看,界限可就复杂得多;它是可以感受到的、“自体”范围的终止,也是“他体”范围的开始。这种自体经验的感受,有时候发生在身体接触的层面上,有时候则是发生在其他的层面上。界限是相当有弹性的,它不停的在移动,就像是变形虫的触角,不停的向外去体验周遭的环境,然后会远离外界缩回到中心。


        父母对待儿童的态度,在儿童界限的养成中,有着重要的影响。因为成人往往就是在身体的层面上去识别界限的,所以儿童也微妙的受到鼓励而依样行事。然而,如果儿童在接触界限时不觉得安全或愉悦,他们会把界限定位在深深的内在,远远的离开身体。很多人相信所有的儿童在出生时都是自闭型的,也就是说他们无法辨别自己与环境之间的区别;在婴儿的经验中,母亲和自己是浑然一体的。新的界限的触角,还没发展出来辨识的能力,所以弄不清楚什么在界限以内,什么在界限以外。在界限初开始碰触时所发生的事,会影响到一个人日后发展出什么样性质的界限来。


       产生界限时的尺度


        看起来有一个“有机体的界限”与一个“个人的界限”。婴儿在身体界限的发展上是像个动物一样的,一切取决于感官的经验。这不是“个人化”的,甚至不是“人类化的”。人类的经验包含了发展成为一个“个人”的能量(这是需要时间去慢慢开展的)。模瑞司波曼说自我是在生命的第三年逐渐呈现,然后在满三年时才产生出来的。自此之后个人的界限才会逐渐明显。


        在个人的日常生活之中,界限虽然是根据一个人的“真我”而反映出来的,但是它最好是有弹性的、能改变的。在一个健康的人的一生之中,界限的反应是向-接触与退缩--两个方向的,取决于一个人是想扩展或体验新的经验,或是想要退缩回自己熟悉的、安全的小空间去。就是这种“扩展\退缩”的交替,形成了生命中行为与行动的浪潮,只要有机体的完整性没有受到威胁。


        一个人可以同时有几个不同层次的界限,在欧文与马瑞姆波思特的描述中,有下列各项界限:


        1、“我--界限”:一个人容许界限接触的范围“决定他的行为、观念、人群、价值、环境、想象、记忆等,他能自由的决定取舍,不论是跟外在世界的接触,或是他自己内在的反应的苏醒。”


        2、“身体界限”:愿意觉察身体某些部位或某些功能的感受。


        3、“价值界限”:愿意接受体会由自我决定的价值的范围。


        4、“习惯界限”:在过去所发展出来的习惯模式中,有多少是可以再去体会的?又有多少是不想再有的?


        5、“表达界限”:有多少感受与能量是愿意在众人面前表达出来的。


        6、“显现界限”:有多少自我是愿意在他人面前展现的。


        愉悦与不舒服


        如果来自父母的刺激是愉悦的,那么儿童就会产生一种安全和慈爱的反应,并且希望重复这种令人愉悦的接触。如果是这样,儿童的界限就可能会朝着有弹性、有反应、敏感、有效的方向发展,并且儿童会渐渐认知到自己跟身边的人是不同的个体。然而在生命的经验中,界限接触的过程并不都是一帆风顺的。在接触时,有时不经意的、有时明显的令人感到不舒服。有时接触可能过少,结果产生被抛弃或是恐惧的感觉;或是过多的接触令人感到不知所措;有时接触可能具有敌意,结果使人感到不安全;接触也可能过分强制或冷漠寡情,于是导致自我评价的低落。当儿童觉得受到威胁时,他就学会了从接触面上把界限退缩一些,更靠近自我一些;特别是接收到前后不一致、充满矛盾、或是双重标准的讯息时,就更加的觉得困惑了。

 


        墙


        在面临威胁时,一个人可能选择从接触中退缩,或是选择在密切接触的同时对界限严加保护。这样一来,原本具有“有机物”特质的灵活的界限变得僵硬,而且越来越厚了。界限变成了一堵设防的墙,响应和接触的功能因此而减弱。个人可能会感到世界更安全,可是他却要付出缺乏活力、不能充实生活的代价。


        任何界限都可能变成墙,防卫的自我和接收机械行为的自我,都是“我--界限”的一种。一个人天生的个性是这些元素的混和体。


        角色


        “角色”就由这些墙所构成。角色的存在是为了生存的功能,不论它们是好的(能被接受的或是得体的)、或是坏的(不能被接受的、或是不适宜的)。角色是要引起别人的注意,不论这样的注意是奖励还是惩罚。注意是(被)认定的代用品,而我们相信认定是“爱”不可或缺的部份,而注意不是个人化的行为(注16)。每个人都渴望别人欣赏自己的特质,他人对自己的认定使自己的欲望得到满足。然而通常为了符合他人的期待,我们的行动都是他人认为得体的行动,这样才能得到他的注意,我们才有了保障:我们所需要的人不会离我们而去。但是这样做的同时,“真我”被束之高阁,生命中充斥着义务、规条并且充满了道德批判。生命中的自发性、丰盈的经验和乐趣都减弱了。为了符合别人的期待(同时也是自我认知的需要),跟界限接触时的兴奋被一种经常性的警戒所取代了。于是这个人变成“依赖外在环境”的人,他人的意见是更重要的。社会通常把这样的过程视为“成人化”或“成熟化”,经由这个过程,秩序得以维持,成就得到保障。这是社会化必要的过程,但是这并不是自我实现。如果我们能两者兼得而又不互相排斥,岂不是更如人意?


        关系


        多数人站在墙(角色)的后面与他人相处,层层设防并且依赖外在环境。在日常生活中、工作上或是大多数的社交场合中,这样做似乎是相当合乎情理的。然而,这样做却也会使人感到孤立和受到忽视,这种孤立感促使他们想要去寻觅亲密关系。对亲密关系的吸引常常会跟性需求及性亢奋混为一谈,正如我们在后面的章节描述的那样(见下章“性”)。对亲密的要求是渴望被认定、让真我能呈现及被接受和欣赏。


        在呈现自己的过程中,人们首先让别人看到的是自己的角色和墙。所幸的是,这些首先吸引他人的成分,创造出一个“罗曼史”、一个尽善尽美的幻景,当这个“罗曼史”消逝时 -- 通常它一定会消逝的,接着不可避免的跟着来的,是这个亲密关系中的考验:带着苦涩味道的“权力斗争”。当罗曼史消逝时,我们所面临的选择包括:


        一、以分手的方式来避免斗争。


        二、以“正确”自居,试图压倒对方进行权力斗争(或相反,有些人选择以“错误”来抗衡)。


        三、争吵到精疲力竭,最后变得冷漠和无动于衷。


        四、超越一切场景,以避免争执。


        五、找到了具有创造性的权力斗争方式,能够保持某种程度以上的兴奋。


        六、每个人通过自我负责的方式,找到了发现自我模式的途径,并且透过彼此分享这些发现使得亲密的经验更深刻。


        在一个真正的亲密关系中,每个人都认定他或她自己对自我的责任。在没有指责也没有受害者的情况下,人们可以透过脆弱性的开放及愿意分享彼此的经验,开始发展自己的“关系花园”。这时,人们愿意把墙、防卫、武器都暴露给对方知道,每个人才能渐渐解除掉墙背后密不透风的隐藏,回到一种更单纯和脆弱的状态之中。于是,真正的接触才会产生,双方才能重新获得在界限接触时满足的兴奋感,那种经验是多么新鲜和充实,那怕它有时也会令人恐慌、悲哀、甚至让人失望。


       文章来源:海文学院  摘自《懂得生命:在和谐关系中创造》
 


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标签: 亲子关系
分类:青少年Betway必威体育官网咨询| 发布:乐天Betway必威体育官网咨询| 查看: | 发表时间:2014-8-31
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